あすか最新番号 杜甫五排《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》读记
杜甫五排《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》读记あすか最新番号
（小河西）
唐玄宗于天宝二年（743）加封老子为大圣祖玄元皇帝，西京庙改称太清宫，东京庙改称太微宫。【《旧唐书-玄宗纪》开元二十九年：“春正月丁丑，制两京、诸州各置玄元皇帝庙并崇哲学，置生徒，令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》，每年准明经例检修。……（天宝）二年春正月丙辰，追认玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝，两京崇哲学改为崇玄馆，博士为学士。三月壬子，亲祀玄元庙以册尊号。……改西京玄元庙为太清宫，东京为太微宫，六合诸郡为紫极宫。……（八载闰六月）丙寅，上亲谒太清宫，册圣祖玄元皇帝尊号为圣祖大路玄元皇帝。高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝，皆加'大圣皇帝’之字。】由题“玄元皇帝庙”，此诗至迟作于天宝元年（742）冬。
冬日洛城北谒玄元皇帝庙
题注：庙有吴谈子画五圣图
配极玄都閟，凭高禁圉长。守祧严具礼，掌节镇格外。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。江山扶绣户，日月近雕梁。
配极：配享极庙。极：北极星。玄元庙建在洛阳城北高处，对应北极。极庙是规格最高的庙。《史记-秦始皇本纪》：“更命信宫为极庙，象天极。”索隐：“为官庙像天极，故曰极庙。”
玄都：伟人居处。《海内十洲记-玄洲》：“上有大玄都，仙伯真公所治。”玄教常用词。修谈之所曰玄都；修谈之东谈主曰玄都客。《哭谈土刘无得》（唐-沈佺期）：“闻有玄都客，羽化不易祈。”
閟（bì）：寂寥，幽邃。《梁小庙乐歌》（梁-沈约）：“閟宫肃肃，清庙济济。”
欧美性爱凭高：玄元庙在北邙山。《剧谈录》（唐-康骈）：“东都北邙山有玄元不雅，南有老君庙，台殿高敞，下瞰伊洛。”
禁圉：禁苑的藩篱；借指禁苑。《汉书-宣帝纪》：“池籞未御幸者，假与穷人。”颜师古注：“苏林曰：'折竹以绳绵连禁圉，使东谈主不得走动，律名为籞。’”《登玄元庙》（唐-皇甫冉）：“古庙川原迥，重门禁圉连。”
守祧（tiāo）：掌守祖庙的官。《周礼-春官-守祧》：“守祧掌守先王先公之庙祧，其遗穿戴藏焉。”【《旧唐书-高宗纪》乾封元年二月：“幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创造祠堂。其庙置令、丞各一员。”】
具礼：按礼节备办。《史记-淮阴侯传记》萧何曰：“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”
掌节：掌守符验的官。《即事》（明-吴大业）：“谒者北衙新掌节，郎官西府旧乘骢。”
碧瓦：琉璃瓦；借指玄元庙。
金茎：擎承露盘的铜柱。《西都赋》（汉-班固）：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”《承露盘铭序》（魏-曹植）：“皇帝乃诏有司铸铜建承露盘。茎长十二丈，大十围，上盘径四尺九寸，下盘径五尺。铜龙绕其根。龙身长一丈，攀扯两子。自强于芳林园。”（芳林园在洛阳）。《秋兴》(杜甫)：“蓬莱高阙对南山，承露金茎霄汉间。”
一气：朦胧之气，天下之气，组成天下万物之本原。《庄子-知北游》：“通六合一气耳。”《庄子-巨额师》：“彼方且与造物者为东谈主，而游乎天下之一气。”《奉和华清宫不雅行香应制》（唐-崔国辅）：“云物三光里，君臣一气中。”《同诸公登慈恩寺塔》（杜甫）：“俯瞰但一气，焉能辨皇州？”
绣户：彩绘的门窗あすか最新番号。雕梁：雕花的梁柱。
草率：配享极庙的玄元庙寂寥幽邃，高居北邙山顶，庙周蕃篱长长。掌祭祀的官员礼节尊严完备，掌守符验的守备也非寻常。初冬时节玄元庙琉璃瓦除外，与庙浑然一气的铜柱在一旁。江山护扶彩绘流派，日月周边雕花栋梁。（金茎或指玄元庙的铜柱，也或指洛阳芳林园承露盘的铜柱。）
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，谈德付今王。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
仙李：指老子偏激学说。《伟人传-老子》卷1（东晋-葛洪）：“老子之母，适至李树下而生。老子生而能言，指李树曰：'以此为我姓。’”《述异记》卷下（梁-任昉）：“中山有缥李，大如拳者，呼为仙李。”
盘根：根基；盘根错节。《至老子庙应诏》（北周-庾信）：“盘根古树低。”《授刘悟检校司空幽州节度使制》（唐-元稹）：“劲草不错受疾风，盘根然后见利器。”
猗（yī）兰：宫殿名。汉武帝生于猗兰殿。因以指汉武帝。《幽兰赋》（唐-杨炯）：“楚襄王兰台之宫退步无丛。汉武帝猗兰之殿荒原几变。”
奕叶：累世。《琅邪王傅蔡郎碑》（汉-蔡邕）：“奕叶载德，常历宫尹，以建于兹。”
旧史：司马迁的史记有七十篇东谈主物传记。排第一伯夷，排第二管晏。开元中，奉敕升老子、庄子为传记首，在伯夷之上。
谈德：《谈德经》。此指玄宗为《谈德经》作注。《闻见记》（唐-封演）：“开无二十一年明皇亲注《谈德经》，令学者习之。”
吴生：吴谈子（680-759），唐画家。【《唐朝名画录》（唐-朱景玄）：“吴谈玄，字谈子，东京阳翟东谈主也。少孤贫。天授之性，年未弱冠，穷图画之妙。浪迹东洛，时明皇知其名，召入内供奉。开元中驾幸东洛。吴生与裴旻将军、张旭长史邂逅，各陈其能。……又画玄元庙五圣千官，宫殿冠冕，势倾云龙，心归造化。”】
擅（shàn）场：高尚出众。《斗鸡》（魏-曹植）：“长鸣入青云，扇翼独翱翔。愿蒙狸膏助，常得擅此场。”《过汉故城》（唐-王绩）：“大汉昔未定，强秦犹擅场。”
森罗：森然成列。《浪淘沙令》（唐-吕岩）：“无遮四壁任空寂，万象森罗为斗拱，瓦盖苍天。”《商洛山行怀古》（唐-张九龄）：“硕东谈主久沦谢，乔木自森罗。”
地轴：地面的轴；泛指地面。。《博物志》（晋-张华）：“地有三千六百轴，犬牙相举。”《南都书-乐志三》：“义满天渊，礼昭地轴。”
草率：老子学说的根基本就大，好伟人的汉武帝将其世代传扬。史家遗漏了老子至李氏皇族之间绵延千年的世家历史，贯注《谈德经》托福全球学习的为目下皇上。看前辈繁密优秀画手，吴谈子工夫轶群远压全场。画作森然成列可迁移地轴，画作精妙绝伦可迁移宫墙。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽高涨。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
五圣：见本文首段引文。《剧谈录》（唐-康骈）：“（老君庙）壁有吴谈玄画五圣真容及《老子化胡经》事，图画绝妙，古今无比。”
龙衮（gǔn）：皇帝慑服，上绣龙纹。《礼记-礼器》：“皇帝龙衮，诸侯黼（fǔ）”。《上姚谏议》（唐-刘得仁）：“已瞻龙衮近，渐向凤池新。”
千官：《荀子-正论》：“古者，皇帝千官，诸侯百官。”
冕旒（liú）：金冠。借指皇帝。《礼记-礼器》：“皇帝之冕，朱绿藻十有二旒。”《和贾舍东谈主早朝大明宫之作》（唐-王维）：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
秀发：色调、仪容。《晋书-慕容超》：“精彩秀发，容止可不雅。”
留景：留影。留存影子、形迹。《高松赋》（都-谢朓）：“怀风阴而送声，当月露而留影。”《谒诸葛武侯庙》（唐-窦常）：“东谈主同过隙无留影，石在穷沙尚启行。”
风筝：挂在殿宇檐前的风铃，俗称风马儿。《登瓦官阁》（李白）：“两廊振法饱读，四角吹风筝。”
玉柱：石柱好意思称。《朝享太庙赋》（杜甫）：“升降之际，见玉柱生芝。”《七夕穿针》（梁-柳恽）：“清露下罗衣，秋风吹玉柱。”
露井：无盖之井。《鸡鸣》（汉乐府）：“桃生露井上，李树生桃傍。”《春宫曲》（唐-王昌龄）：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。”
银床：银色井台。《淮南王》（汉乐府）：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”《太平御览》卷43：“《山经》云：睆山东面有激水，冬夏悬流，状如瀑布，下有九井，井有一石床，可容百东谈主。”《赠别舍东谈主弟台卿之江南》（李白）：“梧桐落金井，一叶飞银床。”
草率：五位圣帝龙袍相联，繁密大臣旁列如雁成行。每个君主皆器宇轩昂，面面旗帜掩旗息饱读。苍翠的柏树照旧留有深影（经冬照旧苍翠），经霜的梨叶红的异样。风吹风筝发出私密美妙的响声，露井台面冻结一层白霜。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡？
身退：《谈德经》第九章：“功成、名遂、身退，天之谈。”《列仙传》：“老子生于殷时，为周柱下史，转为守藏史。积八百余年，后周德衰，乃乘青牛车而去，入大秦。”
卑周室：周室衰微。《孔丛子-巡狩》：“今周室卑微，诸侯无霸。”《史记-老子韩非传记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里东谈主也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……居周久之，见周之衰，乃遂去。”
传经：典“经传拱汉皇”。《伟人传-河上公》（晋-葛洪）：“（河上）公结草为庵于河之滨。（中文）帝读《老子经》颇好之，敕诸王及大臣皆诵之，有所不明数事，时东谈主莫能谈之。闻时皆称河上公解《老子经》义旨，乃使赍（jī）所未定之事以问。公曰：'谈尊德贵，非可遥问也。’帝即幸其庵，躬问之……公乃授《素书》二卷与帝，曰：'熟研之，此经所疑皆了，不事多言也。余注此经以来一千七百余年，凡传三东谈主，连子四矣，勿以示非其东谈主。’言毕失其所在。”传奇汉代有一位东谈主称河上公的仙东谈主，将其析解《老子经》的《素书》送礼中文帝研读。后以咏君主读经治国。
谷神：《老子》第6章：“谷神不死。”汉河上公注：“谷，养也。东谈主能养神则不死也。神，谓五脏之神也。”魏王弼注：“谷神，谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰。谷以之成而不见其形。”谷：山谷。描画“谈”像山谷雷同虚空博大。神：描画“谈”变化无限充满神奇。谷神：即虚空博大且变化无限的“谈”。此借指老子。
养拙：守拙。隐居不仕。常用为退隐不仕的自谦之辞。《老子》第45章：“大直若屈。”《宽泛赋》（晋-潘岳）：“仰众妙而绝念念，终安谧以养拙。”
草率：周室卑弱老子身退，流传下《谈德经》拱卫汉皇。淌若“谷神”果然不死，老子退隐后又到何乡？
诗意串述：这诗排律共14联。首4联实写玄元庙。玄元庙坐落洛阳城北山上，犹如天之北极。它配享宗庙，朝廷派专东谈愚弄理，礼节尊严，防务严实。江山拱扶，日月周边，环境幽静。碧瓦精通，绣户雕梁，与高峻的“金茎”浑成一气。（“配极”二字热切。老子庙在唐朝为宗庙。“金茎”意向热切。）接着2联写老子与李唐干系。说老子的玄教本根基丰足，汉武帝又将其证实无边。本朝皇家崇老子为祖，目下皇上还御注《谈德经》。“画手”4联写玄元庙壁画。壁画出自名家之手。骨子杂沓词语，包罗万象。画法“妙绝”，栩栩欲活。壁画上五圣衮龙，千官雁行。皇帝色调奕奕，旗帜飞动。“翠柏”2联写景。异样的冬景。翠柏影深，红叶迥异。风吹玉柱，露井寒霜。末二联为全诗主旨。老子在周室衰微时身退，据说其学说拱卫了汉皇。如老子真还在世，现在要到那儿养拙呢？全诗前10联“颂”。“颂”玄元庙配享宗庙，位置优胜，古刹壮不雅，尊严老成；颂李唐王室对玄教深爱，写了五圣あすか最新番号，写了千官，写了当朝皇帝亲注谈德经。后4联似乎在写感悟。翠柏的深影红叶的迥异庙外的寒风露台的冻霜。杜甫感到了寒意。杜甫心中有疑问：大唐如斯崇谈，是要靠玄教治国吗？俺一世的儒学用不上了吗？二是玄教经典虽亦然治国经典，但老子却是因周室卑弱而养拙，即便他“谷神”不死，不亦然找个寂寥的场地养拙吗？如斯举高老子难谈是要热衷养拙的东谈主来处理国度吗？
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